第七章猎手小绒三（1 / 2）

任何一个世界，都有自己规则，与由规则延伸而来的力量，对于这一点，张易阳是相当认同的，一直以来，他都在尽力的探索着这个对他而言充满了秘密的世界。尤其是对于奥术魔法，这种形态多变而强大的力量，张易阳更是充满了兴趣，并且一直在进行着研究。当然，在经过长时间的研究和积累之后，张易阳对于这个世界的魔法有了一些初步的认识，在它看来，这里的魔法，尤其是大多数恶魔与魔物使用的魔法，与他前世里看的那些小说与资料不同，是不需要通过系统的学习便能够获得的技巧。以一名地球人的观察角度而言，这些恶魔们使用的魔法，与其说是一种可供学习的力量以及学术体系，还不如说是一种本能更准确一些，就如同食肉动物天生便会扑食，撕咬一般的本能。事实上，魔法或者说奥术，法术，这个词汇，本身便是一个相当宽泛的概念，在西方人的概念中，其泛指那些神秘的力量，就连功夫，在最初传到欧洲的时候，都被当地人看做是“东方的魔法”据张易阳的了解，即便是在他前世的地球，科学与唯物占据主导的时代，在西方，依然也有着魔法的存在，虽然许多人将其视为迷信，但就如同东方的道家修炼法一样，魔法是确实存在的。在西方，这一类力量体系的东西，被统称为“神秘学”归于精神心理研究范畴。西方的魔法也是有着例如冥想，激发能量，符咒图纹。召唤，等等一系列修炼体系地技术，在中世纪，魔法师就被视为恶魔的技巧而被教禁止与杀戮，但一种力量体系，终究不是那么轻易就会灭亡的，即便是张易阳本人。都曾经在无意中浏揽过一个由魔法爱好者建立地网站，一些年轻人尝试着学习这种技巧，当然，在张易阳看来，那样的网站能够得到的仅仅只是皮毛，与其说是魔法，还不如说是初级的“通灵术”也许真的能够召唤一些精神体与之沟通，但终究没有什么太大的作用。但在这个深渊世界里魔法的力量以一种异常喧赫地力量宣告着它的存在，张易阳甚至发现。\\\\\这个世界除了天地间的元气极强外，规则的力量对于这些力量的束缚比之地球也弱的多，使之可以轻易的以急具视觉冲击力的形势现化出来。当然，最初的研究，是从自己本身开始的，张易阳很早便发现了漂浮在魔核旁地神秘符纹字。当然。这些在张易阳法眼观察下具现化的符纹，既不是真实，也不是虚幻，更确切的说，是一种本质的体现。举一个例子，就好比有眼功修为的修行人在观察病人的时候，会在那人地病变部位看到黑气。如果是严重病症，或者其人身上即将发生什么大灾祸，那甚至可以看到黑气弥漫，浓重非常。这并不是说其人身上真的冒了黑烟，而是一些东西以具现化的形式被观察出来，介于真实与虚幻之间。俗语中形容某某人走了恶运，常被人取笑“你今天乌云盖顶”便是由此而来。在张易阳看来。那些神秘的符纹。其本质，便是一种规则与能量的体现。在张易阳的记忆中，那些佛教密宗的修者，其观想地种子字也与此有些类似，那些看似简单的种子字中代表了相当殊胜的法门。这些以能量与规则与魔核形成一个整体，以某种复杂的机制运作着，张易阳猜想着，天赋魔法的秘密，便在这些运作之中。

然而让张易阳感到迷惑的是，此后他在那些被捕猎的魔物身体中取出的魔核中却看不到这样地运作结构，有地只是杂乱而混沌的能量可供练化，这让他地研究由此停滞下来，虽有猜想，却一时间无法证实。直到之后收服了坦比克与莫妮卡两个奴仆后，它有了新的进展，他在坦比克的身上发现了与自己身上类似符纹字构造，当然，坦比克的魔核并不像张易阳那样统合为精气神合一的内丹，是相当简单的低级魔核，其中的能量也不多。而魅魔体内的发现则要复杂的多，通过法眼反复观察，张易阳发现在莫妮卡的体内的磨核中由多个符纹互相嵌套形成一个更加复杂的符纹，当然，这也意味着更加复杂的规则。不过，无论在坦比克的体内，还是魅魔的体内，张易阳都意外的发现，它们体内的魔核并不如同平时那些从死去的尸体中取出的魔核那般能量杂乱，而是在呈某种复杂的方式运行。这让张易阳想到了中医界曾经的一则争议，那便是经络的存在说。在近代之前，经络的存在被医学界视为理所当然，历朝历代还组织学者绘制过中医经络铜人以标定位置。而众所周知，西医的发展是建立在周密的人体解剖学发展基础上的，在西学东渐之后，一些西医学者通过解剖人体，始终无法找到中医中经络体系的存在，由此引发了长达数十年的经络是否存在的争议，直至随着科学进一步的进步，人们开始发现用电子仪器可以在活人身体上测出经络部位与非经络部位生物电磁场密度呈现明显不同，这才从侧面证明了的确存在经络，但这又让一些医学工作者感到疑惑，在科学并不昌明的古代，古人是如何感知经络的存在的呢？其实对于修行有成的人，这并不难以解释，古人绘制经络，依靠的是眼功内视，而非解剖，在活人身上察觉气脉流向，必须有一定的修为才可做到。事实上，望气之说在古代常见于书本，例如当年涵谷关伊喜望见紫气东来便知有圣人将至，老子因此留下道德五千言，伊喜所望紫气，同样并不是普通人以肉眼所见的云气言归正